Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Марадона и Фидель

Диего Марадона умер в тот же день, что и Фидель Кастро - 25 ноября. Ровно через 4 года после ухода великого Команданте.
Марадона о Фиделе: "Кастро является единственным политиком, которого я уважаю. Фидель является отцом всех революций, которые предпринимают люди, желая изменить ситуацию и добиться прогресса. Куба не живёт роскошно, но там нет голодающих".



На ноге Марадоны была татуировка - изображение Фиделя. (Хотя мне кажется, что подобные татуировки - пошлость)
Наверное, когда Фидель встретил Марадону где-то там, за пределами нашей реальности, он ему сказал: "Что-то ты, амиго, слишком рано сюда пришел. Мог бы и подождать еще лет двадцать..."
А Бог - если он есть - мог сказать: "Всё-таки это была твоя рука, а не моя..." (Если кто не помнит - Марадона на чемпионате мира 1986 года забил гол рукой, и сказал, что это была не его рука, а "рука Бога".
promo alexbor69 april 25, 2017 10:30 9
Buy for 20 tokens
ПРОДАЮ КНИГИ РАЗНЫХ ЖАНРОВ- НОВИНКИ И БУКИНИСТИКА. ВЫСЫЛАЮ ПО ПОЧТЕ (ПО РОССИИ И ЗА ГРАНИЦУ). Почтовые расходы оплачивает покупатель. Для покупателей из Твери и Москвы - возможна встреча по договоренности. СКИДКИ НА ВСЕ КНИГИ от 100 рублей - 50 %! ПОЛНЫЙ СПИСОК - В МОЕМ РАЗДЕЛЕ НА Алибе:…
Куба

Вышел новый сборник с моим рассказом.

"Ночные разговоры" (Москва, Издательство СКОЛ, 2019, из серии "Здесь моя Родина".)
"Рассказ о любопытной девочке и отважном мальчике"  был написан совсем недавно - в июле, и, можно сказать, специально для этого сборника.
Рассказ фантастический, даже мистический.

IMG_5619

Collapse )
Партенит

Партенит. Минарет мечети и православный храм Благовещения.

Прогуливаясь по улочкам Партенита, я обнаружил такой вот указатель.
Ну и, естественно, мне захотелось этот самый минарет увидеть. Ибо находится совсем рядом - всего в каких-то 200 метрах...
Тем более что я бывал в Партените множество раз, но ни разу не слышало, что там есть минарет мечети.


И вот я пошел вниз по улице - которая, кстати, ведет к морю.
Collapse )

Вспоминая октябрь 2010...

О верующих и неверующих.

Слова, с которыми лично я во многом согласен.
Взято отсюда.
Цитирую выборочно:
"не определены четкие границы территории, на которой действуют светские правила и не действуют правила религиозные (и наоборот). По мнению верующих, каноны их церкви должны действовать повсюду, как и религиозные чувства должны уважаться везде - и в храмах, и за их пределами."

"Конечно же, "свобода слова", как и "уважение к религиозным чувствам" - не должны быть беспредельны и безусловны, и границы у них быть должны. Но какие это границы, и как их можно физически определить? Ответ очень простой: Эти границы - стены храмов.
Ведь, что сейчас происходит? Верующие заявляют примерно следующее:
Первое:
В наших храмах действуют исключительно наши религиозные правила и каноны, и все кто на территории храмов находятся должны им подчиняться. Никто не вправе обижаться на наши правила, или заниматься цензурой наших текстов и обрядов. Если кому-то не нравятся правила действующие в наших храмах, то пусть в наши храмы не ходит, вот и всё.
Второе:
Если же мы, верующие, находимся на светской территории, то имеем полное право требовать изменения тех светских норм, которые нам не нравятся. Мы имеем право требовать запрещения всего, что нашим религиозным канонам не соответствует, ибо наши правила и каноны - превыше всех прочих.

"И где же тут справедливость? Где равенство прав неверующих и верующих? По сути, верующие говорят светским людям: "Наше это наше, оно священно и неприкосновенно, а о вашем мы ещё поговорим". Вот для того, чтобы справедливость восстановить, и надо четко определить границы сакрального и профанного (религиозного и светского). Как я сказал выше, эти границы должны определяться стенами религиозных культовых сооружений (храмов, мечетей, синагог, и т. п.).
Религиозные каноны, религиозные святыни, религиозные чувства - должны уважаться всеми, но только в стенах этих сооружений; за их пределами - светская территория, где никто не обвязан уважать чувства верующих и их святыни.
Верующие должны справлять свою религиозную нужду ни где попало, а в строго отведенных для этого местах (храмах, мечетях, синагогах и т. п). Вот внутри своих храмов пусть и требуют ото всех "уважения к своим религиозным чувствам".

Collapse )

Церковный Апокалипсис: почему большевики "сносили" церкви. "Рабочий путь"

Оригинал взят у sokol51 в Церковный Апокалипсис: почему большевики "сносили" церкви. "Рабочий путь"
Оригинал взят у ok1000 в Церковный Апокалипсис: почему большевики "сносили" церкви. "Рабочий путь"
(Окончание. Начало:  http://ok1000.livejournal.com/137632.html)

Массовая неприязнь к РПЦ.
Вылилось это в поразившем всех современников явлении: когда Временное Правительство, пришедшее к власти в стране в Феврале 1917 года,  отменило обязательные посещения церкви, посещаемость церквей, служб и т.д. тут же упала в десятки раз! Русские люди, как сейчас говорят, «проголосовали ногами » против РПЦ и её функционеров.
А дальше падение всевластья РПЦ было лишь вопросом времени. Церкви, лишившись прихожан, совершенно закономерно пришли в запустение. Причём, стали ветшать, прежде всего, мелкие церквушки, наподобие ныне возводимых повсеместно «гундяевок» (которых, как мы полагаем, ждет примерно такая же судьба). Попы там обретавшиеся оказались попросту не у дел. А когда декретом СНК РСФСР от 23 января (5 февраля) 1918 года церковь была отделена от государства, для попов грянул самый настоящий Апокалипсис.
Священникам РПЦ стало просто не с чего жить. Ведь все они кормились из рук государства — были у него на содержании. Всё, что попы собирали с верующих, было лишь приятной, но незначительной добавкой к тем ништякам, которые изначально предоставляло РПЦ государство. Отнюдь не зря в эпосе русского народа, поп традиционно изображается жирным, алчным и ленивым. И этот Апокалипсис и «страшный суд» для церкви был закономерным итогом многосотлетнего предательства народа. Народ осудил и наказал попов и церковь.
Глас народа — глас божий, не так ли? Сами попы так говорят. Однако РПЦ эту Истину прочно ныне «забыло».
Перестал ли народ верить в бога?
Да, собственно говоря, он и изначально не шибко-то был верующим. Об этом свидетельствуют донесения самих попов. Смотрите, например, сборник таких донесений под названием «Сказка о православном народе».
В чём суть этого «Церковного Апокалипсиса»?
Да в том, что если попы лишались кормления от государства, то, естественно, они могли прокормиться только с приношений граждан — с того, что могла собрать религиозная община.
НО могли ли религиозные общины потянуть в условиях массового и систематического голода в России содержание всех церквей и церквушек? И были ли вообще те общины действительно многочисленными и многолюдными?

Как я упоминал выше, было бесчисленное количество разнообразных «пра-гундяевок» — маленьких церквушек, разбросанных по городам России. Представляли они из себя часто просто грубо сколоченные сараи с крестиком на крыше. Собственно говоря, таких «сараев» было как бы не 90% всех российских церквей. Именно в такие «церквы» в первую очередь и перестал ходить народ.
Что было делать служившим в них ранее попам? Умереть с голоду? Или бросить всё и идти на заработки?
Collapse )

Правда о «православном народе» "Рабочий путь"

Оригинал взят у sokol51 в Правда о «православном народе» "Рабочий путь"
Оригинал взят у ok1000 в Правда о «православном народе» "Рабочий путь"
начало

Хотите узнать правду про «богобоязненный» русский народ, «обожавший своего царя и его верных слуг — божьих пастырей из РПЦ»? Нам тут с утра и до вечера Патриарх Кирилл (в миру гражданин Гундяев) с компанией рассказывают про «поголовную православную духовность» российских рабочих и крестьян по времена царского самодержавия.
Давайте же посмотрим, какой она была на самом деле. Причем глядеть будем не у большевиков, дабы не вызывать упрёков в «одиозной советской пропаганде», а у их непримиримых классовых противников — самых что ни на есть верноподданных слуг российского монарха —  священнослужителей, ученых Российской Империи, белогвардейцев, а также у современных российских буржуазных исследователей.
Вот кое-какие сведения из церковных донесений XIX-XX вв.
Согласно им, в XIX веке удельный вес прихожан, не исполнявших Святых Тайн, составлял около 10%, а к концу столетия — 17,5%.
По Отчёту по Пензенской епархии за 1877 г. регулярное принятие Святых Таинств составляет 57,7%. И далее там же изумительное по своей честности признание: «Многие из молодёжи не исповедуются… только старики и старухи ходят в храм, а 6-15 лет совсем не ходят, дескать, ещё успеют намолиться… Страшное нерадение в исполнении Св. Таинств».
В рапорте уездного исправника 1902 г. читаем: «Появление прокламаций произвело сильное впечатление… К этому присоединилось еще недовольство и враждебное отношение к местному духовенству за усиленные поборы за требоисправление и притеснения по совершению браков и т.п. Вследствие этого духовенство потеряло своё влияние на прихожан». (Гос.архив Пензенской области (ГАПО). Ф. 5. Оп. 1. Д. 7333)
Collapse )